Platt – unsere Sprache, unsere Heimat


Noch vor nicht allzu langer Zeit gehörte Plattdeutsch am Niederrhein ganz selbstverständlich zum Alltag. Auch in Schaephuysen wurde viel Platt gesprochen – auf der Straße, beim Einkauf, in der Familie oder einfach bei einem kleinen Plausch über den Gartenzaun. Heute ist diese besondere Mundart leider vielerorts auf dem Rückzug und droht, immer mehr in Vergessenheit zu geraten.

Dabei hat Platt etwas ganz Eigenes: Es klingt vertraut, herzlich und manchmal auch ein bisschen verschmitzt. Und die Nähe zu den Niederlanden ist darin unverkennbar. Man könnte fast sagen: Wer Platt kann, versteht auch die Niederländer. 😉


Wir vom VfGuH möchten dazu beitragen, dass diese schöne Sprache nicht verstummt. Deshalb laden wir jedes Jahr im Januar zu unserem beliebten Mundart-Abend „Mettwoosch en Platt“ ein. Bei deftigem Grünkohl mit Mettwurst sorgen Menschen aus der Gemeinde und der näheren Umgebung mit ihren Geschichten, Anekdoten und Gedichten dafür, dass ordentlich Platt geküert, vertellt und gelacht wird.
Die Veranstaltung ist inzwischen so beliebt, dass sie regelmäßig schnell ausgebucht ist. Das freut uns ganz besonders – denn so bleibt unser Platt nicht nur Erinnerung, sondern wird weiterhin gesprochen, gehört und von Generation zu Generation weitergegeben.


Platt zum Lesen, Erinnern und Schmunzeln

Aber Plattdeutsch soll bei uns nicht nur an einem Abend im Jahr lebendig sein. Auch auf dieser Seite möchten wir ein kleines Stück unserer Mundart bewahren.
Ob alte Geschichten, Gedichte, Sprüche oder Lieder – vieles davon gehört zu unserer Dorfgeschichte und weckt Erinnerungen. Ein besonders schönes Beispiel ist das St.-Martinslied, das noch heute von den Kindern bei den Martinsumzügen gesungen wird.

Hier möchten wir nach und nach eine kleine Sammlung solcher Texte zusammentragen – zum Lesen, Erinnern und natürlich auch zum Schmunzeln.


Und vielleicht schlummert ja auch bei dir noch ein alter plattdeutscher Schatz in einer Schublade, einem Notizbuch oder einfach im Kopf?

Wenn du plattdeutsche Geschichten, Gedichte, Lieder oder andere Texte aus Schaephuysen und der Umgebung hast, die du mit der Dorfgemeinschaft teilen möchtest, freuen wir uns darauf. Schick sie uns gerne – wir geben ihnen hier einen Platz und helfen damit gemeinsam, unser Platt lebendig zu halten.


Eine kleine Sammlung

Ose brave Liehrer Wolters

(Schaephuysener Mundart)

Wolters ose Liehrer woar 
En de Volksschuol mänich Joahr 
För all die Klasse ganz alliern 
Hä woar döchteg, wie't mot sien. 
Klompe druge wei dän Tied 
Ok de Jonges van't Solesse wiet. 
En de Schuol dat Wolters stüert, 
Wenn hä dat Geklapper hüert. 
„Holzschuh aus", hä kommandiert, 
Doch Mattes sich doran niet stüert. 
Wie Wolters öm woll kriege, 
Koam Mattes flenk gefliege 
Ut de Bank bes an die Düer, 
Dat woar för os e gruot Pläsier. 
Dann noch gefleg öm hä keek 
Liep herut, quau Jongesstreek. 
Die Klasse wurde controlliert, 
Ok Hendriek Driesch ward opgespürt. 
„Die Holzschuh aus", dä Lehrer rüpt, 
Doch Driesch ok ut de Schuol no löpt. 
Hendrik Driesch na Hus dann liep, 
Sien Vatter Kobes hä doa riep. 
En de Spü-eltied  ob de Stroat 
Kobes met de Liehrer sproak. 
Wei Jonges woaren drop gespetzt 
Af et sich ok ändert jetzt. 
Doch wat woar et End van't Lied? 
Dat alles bliev wie vör den Tied.

Die Härk

 

Vetrocke na de Stadt dat Jänsche wor, 
Hä soll dor et Backe liere, dat wor klor. 
Wie hä den öschte Kier ens Urlaub hat, 
hät hä veliert et Schopeser Platt.
Sine Vader wor grad ine Gad ant Ärpele poate 
du fing dat Jänsche Hochdeutsch an de proate: 
Tag Vater. Nun wie geht es dich? Hier haste mich, da siehste mich. 
Dä Vader sat sich den Breel ens af 
on keek sich ens an dä jonge Laff: 
Veröckte Jong, wat es dan dat? 
Häs do veliert os Schopeser Platt? 
In die Stadt man nicht so därpächtig spricht. 
Das ist auch keine Büldung nicht. 
Nur Hochdeutsch spricht man in die Stadt. 
On dor lej ok en Härk ine Paad. 
0 - wie heißt das Ding was ich hier fand? 
Es ist mich knatschtig unbekannt! 
On onverhüds trät Jänsche of die Tacke, 
kabus dor schlug öhm dä Stiel vö die Backe. 
Dat gov en dicke Büll - on die schreende stärk -
Auwei riep Jänsche - Do verdammde Härk!
 
Spelteköppkes Heini ut Schopes


Putz wider Putz

(Schaephuysener Mundart, Vedeier Sproak)

En de si-evenziger Joahre et vörig Joahrhondert woar ent Schoapese 
ene Pottbäcker met Nam Johann Pottbeckers. Hä woar ärg flietig
met sien Bruwer Teies en de Pottbackerei on op dä kleene Koat.' 
Mar hä hadd et ok fußdick achter de Uohre sette, geckschäreg on 
mäkten ens met för Spaß enen domme Streek. Sien Egendum le-i 
achter de Gard von Telmeshoaf, bluoß ene Fahrwäg woar tösche 
beie. Op telmeshoaf wor ene jonge, stramme Buresuohn, Hoafmes 
Hendrick.² Hä hatt' bei de Kürassiere en Mönster gedient on desen 
Diensttied dä Kriech von 70-71 mötgemäckt. En de Gard van Tel-
meshoaf liet sech döcks ene Has siehn, woa Hendrick op spekulierde. 
Pottbeckers Johann woß dat. Op ene Sonnegemeddag riep 
Pottbeckers den Hendrick on sät: En owe Gard li-et enen Has on schlöpt 
töschen de Kü-ehl. Hendrick koam flöck met sien Flent, ki-ek dor et 
Loak van de Heck on soach den Has ok lekke. Dann ging hä en de 
Stov van Pottbeckers en et Fenster stoahn on lempten op den Has. 
Pottbeckers sting op de Eck met ene geregelte Fäsel en de Haand on 
sät: Wenn dow den Has tot Krü-epel schütts, schloan ek em met de 
Fäsel duot. Op i-emol krackt ene schwoare Schött, dä branten den 
Has op sien Duoß,suo dat de Hoare stüvte on dat e op de Plätz bliev 
lekke. Pottbeckers met sien Bruwer Teies met e paar Frönde, dän 
Botterkri-emer Leuf ³ on ene Schärbas Glasmäker, woaren dobei 
on loavten Hendrick, dat e suo kräck geschoaten hatt. Wie Hendrick 
nach te bang woar, den Has te hale, sät Pottbeckers: Do brucks doch 
niet bang te sien, wei verklappen dich doch niet. Mar Hendrick woar 
et tu bedenklech. Hä set vör den Botterkri-emer Leuf: Kannst do den 
Has gebruke, met na de Stadt te ni-ehme? 0 joah, sät Leuf. Wat Pries 
es, sallst do all häbbe. Hendrick muß nach na St. Tuenesberg. Doa
met dän Has niet gestoahle ward, hatt hä dän Enkjong Hansen Tuon 
anbevoahle, op Posten te stoahn. Wenn et düster Oavend wörd, soll 
Hansen Tuon den Has en enen Bratsch lekke, wat Kü-ehl boven-
drop na Hus hale. Wie et düster woar, striekt sich Tuon an et Sterv-
bett van den Has, li-et em en de Bratsch, wat Kü-ehl drop en brengt 
em na Telmeshoaf en Hendrick sien Kamer. Wie Hendrick van St. 
Tuenesberg na Hus koam, woar sinen örschte Gedanke: Dän Has. 
-Mar wat ward Hendrick ganz verblöfft: Anstatt enen dicke schwoaren 
Has, woar et mar en opgestopt Hasefell. Doa ging öm e Lech op: 
Pottbecker, Leuf on dä Schärbas häbbe mich de Streek gebacke. Dat 
mak ek dä Pottbäcker wer quiet, denkt Hendrick. - Hä woß, woa 
Pottbecker sien Kuh en de Stall sting. Et Schmoanes Merges ganz 
frühw, i-ehr dat Pottbeckers op woare, striekt sich Hendrick met ene 
Melki-emer en de Kuhstall on melkte de Kuh läch. Wie Pottbecker 
sien Vrauw dä Märge die Kuh melke woll, goav die gar gen Melk. 
Die Vrauw ward ganz verschrickt on hatt all Aengs, dat die Kuh 
krank wü-er. Mar se froat nach gut on goav ok et Schmeddes on et 
Oaves Melk. Densteg Merge woar et wer et selvige Li-ed. Halt, denkt 
Pottbecker, dat es Hendrick sie Stöck. Gunstige Merge ganz frühw 
paßte Pottbecker op on schnappte Hendrick wie dä met de Melki-
emer koam. Hendrick goav Pottbecker de Haand on sät: Aeve gut 
Frönd, Pottbecker, wei sind now quiet.


Anmerkungen: Die Töpferei Pottbeckers befand sich „Im Ströttchen". Johann Pottbeckers war 1833 gebo-ren und lebte bis 1907, sein Bruder Mathias war 1843 geboren.  Heinrich Hafmans, geboren 1849, war Knecht auf dem Teilmanshof, wo er auch 1927 verstarb. Er stammte vom Hafmanshof (heute Zimmermann) auf der Tönisberger Straße. 3 Bei dem Butterhändler „Leuf" handelte es sich wohl um Johann Heinrich Ingenleuf von der Rheurdter Straße, im Volksmund „Leuf" oder „Löfr genannt. Er war 1837 geboren und seine Tochter Maria Gertrud verheiratete sich mit Jakob Blümmers. Deren Sohn Hubert Blümmers hieß im Volksmund allgemein „Hub' Löff". Mit dem „Schärbas Glasemäker" ist der Friseur (Rasierer) Heinrich Glasemakers (geb. 1831) gemeint, der sein Geschäft hinter der damaligen Kirche betrieb. Dieses Haus wurde beim Bau der neuen Kirche Ende des vorigen Jahrhunderts abgebrochen. Glasemakers erhielt als Ersatz die damalige Kaplanei (jetziges Haus Wischers).

 

PLATT ES INTERNATIONAL

1) 
Jo, Platt dat es os Muedersprook, Platt es wunderschön,
doch kömste nach Amerika, hürs do andere Tön: 
En Missis on Miss - es en Frau on en Denn, 
on roast grilled chicken - en gebroajene Henn, 
op en Ranch ene Farmer - es ene Mißkarenbuur, 
and Reverend Charly - es ose Schopeser Peschtur. 
Die High soclety - dat sin ganz rieke Lüj,
on groggy old Daddy - dän Opa es müj, 
De great black feet - dat sin ganz schmärge Pü-et, 
on big blue plums - sin de Prume vant Rürd.

2) 
Jo, Platt dat es os Muedersprook, Platt dat es doch schön, 
doch wenn do ens na Frankreich köms - hürste andere Tön: 
La Mademoiselle - es en Frau ohne Mahn, 
En Frau, die getraut es - Hit dortäge, Madam, 
ene ganz schärpe Freier - bit Schamöres Hui-hui, 
on ene Fröllibefrubbeler - dän hit Mujö Pui. 
La vache es en Kuh - et Geseech, "la visage", 
on Ki-es dä stenkt – dat es bocu Fromage
Pommes Frites sin Ärpele - plemplem es veröck 
on Kak di Malör - es de Box volgemäk. 
Ene grueten Hop Blage - dat es la Bagage 
on en kott Miniröckske - dat giet bis ant --- Knie.

3) 
Jo, Platt dat es os Muedersprook, platt dat es doch schön 
on wenn de na Italie köms - hürste andere Tön: 
Quo vadis dat hit dor: - Wohen wells do goan? 
Capito, capito - ek häb dich vestoan! 
La vino Chiante - es gut fö dän Doosch, 
Salami - Martadella - es vent Pärd dicke Woosch. 
Oh sole du mio - besoal mich de Schuhn, 
sag nie "Trico-Traco" - sons kriste Kattun,

Amore es Freie - Met en Sinjora schön, 
on die Papagallis - dat sin löppsche Hönd. 
La grande Busento - hät die Zoffi Loreen, 
Doch es Schopeser Denne - ein ok lecker on schön.

 4) 
Jo, Platte dat es os Muedersprook, Platt dat es doch schön, 
Doch wän wie ek in dat Ausland wor - da well dor ganimmer hen. 
Denk ömmer dordran - wor do ok grad bös, 
dat et Schopes din Heimat - doch einmalig es! 
Die Lüj, die hier wohne - häbben ömmer Pläsier, 
die prüven on senge - on dun noch mier. 
We häbben ok Berge - Könningsbosch on dat Bruck, 
Plänkenbröck on de Lambär - dat es doch Water genug, 
do kann ruhig reise - ganz rund öm de Welt, 
Ant Schopes et doch ömmer - et bass doch gefellt! 
On kömmste na Hus - jo, dat es ganz kloar, 
Sti-et Mamm vö de Dür - on säet: Dä liewe Jong dän es we dor!

 

 

Melodie: Toni Steingass, Kölle // Text: Spelteköppkes Heini, Schopes

AGNES ICKS und FRITZ MEYERS

Leawen on Du'ed an't Schoapese 
Leben und Tod in Schaephuysen

Schaephuysen gehört seit 1969 zur Gemeinde Rheurdt. Im April des Jahres 1977 fand dort ein Heimatabend statt, an dem Frau Agnes Icks über Nachbarschaftsbräuche im früheren Schaephuysen erzählte — in Schoapeser Platt. In der Vogtei Geldern, zu der Schaephuysen gehört, wird eine einheitliche Mundart gesprochen. Und doch stellt der Kenner kleine Abweichungen fest. So heißt es 
z B. in Nieukerk en Wech (ein Kind), ennen Du'eje (ein Toter), de Stubb (der Bürgersteig). In Schaephuysen sagt man dagegen en Weech, ennen Deujje, de Stuck. Der schriftlich nicht fixierte, frei gesprochene Vortrag wurde auf Band aufgenommen. Er folgt anschließend als eine seltene Probe gesprochener Mundart. F. M


„Ösch ens: ,Schöne gujjen Oawend!` Mannslüj on Frolli! 
No well ek ow et ösch (zuerst) ens wat vetelle ower Noaberschoppe. 
Die alde Schoapeser, die wi'eten all, wat en Noaberschopp es. Fief, sääß, metonder oak en Dutzend Hüs Be'i'en sin i'en Noaberschopp. Wenn me nei baut oder wenn me in en Noaberschopp ientreckt, mott me ösch ens froage, off me ,noaberen` dörft, on dann krigt me et Noaberrech; on dann mott me ösch ens ennen uutgeave, meistens enne ,Korn`; frugger hietenen dän oak ,ennen effe Griese. Fö en Schnäpske duun se aen et Schoapese all vüel! In'e Noaberschopp hät me no ennen Hoop Rechte, mae me hät oak Flech (Pflichten), on zwar jedder egal. Dat fengt all'aen oder fing frugger aen, wenn en Weech geboare wat. Dat gi'eht jae vandaeg alles ower et Krankenhus. Awwer frugger du koamen die Wechter all schön tus, in Mama on Papas Kaemer, op de Welt. Da koam die Hebamm — die Noaberfrolli woßten dat jae all lang, dat doa wat Jongs koam. On wenn kenn Oma oder Tant in Hus woar, dann woaren i'en oder twee Nesnoaber-Frolli (Nesnoaber = Nächstnachbar), die sofort koame, öm de helpe: koakend Waeter maeke; ni vergeaten en Köppke Koffi fö de Hebamm! On wenn dat Weech dann doa woar, mussen die Nesnoaber-Frolli fö die jonge Mutter koake, tihn Daeg lang, lecker koake! On die Wesch van dat Kleen wasche. Fö dän andere Koppel in'e Faemilli (die sonstigen Familienangehörigen) mussen die andere Noaber-Frolli reihöm koake. Die mussen oak de Stuck (Bürgersteig) fäge on de Ränn (Straßenrinne). Wenn en jonge Frau en Weech gekregen hat, die bli'ev jae tihn Daeg in Bett legge. Awwer bis die de Kirkgang (siehe weiter unten) gemäkt hat, durf die ni ower de Ränn. Die dörfdenen zwar tus op de Stuck, awwer ni ower de Ränn träje; dat goav Onglöck! Wenn die also ower de Ränn muß, öm nae dem Bäcker de goahn, dann muß die iemes (jemand) schicke, on dat dejen de Noaberfrolli gean. Wenn no die tihn Daeg öm woare, dann muß die jonge Frau de Kirkgang maeke. Die twee Nesnoaber-Frauwes noahme se et Werkeldags-Märges met nae de Miß (Messe). Nae de Miß kreeg se van Beschtur (Pastor) en Kerz in'e Haand gedröckt. Dann ging et bis bowen aen'e Kommenionbank; on dan kreeg se de Sägen, on moß natürlich oak ühr ,Düffkes` offere. (Mit ,Düffkes` = Täubchen ist das Opfergeld gemeint, das die junge Mutter in den Opferstock legte. Nach jüdischem Gesetz mußten bei einer männlichen Erstgeburt zwei Tauben geopfert werden [vgl. Neues Testament, Luk. 2, 24].) Dann ging se met die Nesnoaber-Frolli nae Hus, on dann wurd Koffi gedronke. On et Meddes (mittags) koamen alle Noaberfrolli op de ,Kiek-Koffi`. Die dejen dat Weech ‚kieke'.


Schoapeser Jonges
In et Schoapes, in et Schoapes 
mae joa ni opgemuckt, 
andesch wett gej van'e Schoapeser 
in'e Ränn heringeschubbst! 
Halt dich druut, halt die Schnuut, 
denn die Schoap'ser Jonges, die sind gut!


Doa goav et Noaberschoppe, doa woar dat opgeschri'ewe, wat op dä ,Kiek-Koffi' op'en Dösch muß: Weck on Schwattbru'et on gujje Botter, on mindestens Mettwosch. Leawerwosch on Bluttwosch, dat woar de belleg! 
Wenn iemes traudene — dat es oak vandaeg noch in't Därp —: Die Noaberschopp hät fö et Kränsen de sörge. Wenn die Röskes gemäkt wearen uut Paepier, mott dat jonge Paer doafür sörge, dat die trotzdem ni ,verdröge, dat hit: Die modde met en Fläschke komme! Doa die Röskes meis van die Frolli gemäkt weare, göf et ,Süte` (Likör). Frugger goav dat Wimelde-Schnaps, selfs opgesatt. (Schwarze Johannisbeeren werden mit Zucker auf Schnaps, aufgesetzt`.) Wenn no enne van die Källs (Kerle = Männer), neischirig wie die metonder sind, bej die Frolli herienkoam, schnappdene sich iemes ennem Boschel (Bürste), on dann wurde de Schuhn geputzt; on dann musse die Källs 'er oak ennen uutgeave. Dat es aen männige Stelle vandaeg noch. Wenn no frugger in't Därp iemes sturf —du hadde wej op'e Kirkhoff noch kenn Liekhall —, dann wurd die Liek tus in Hus opgebaert. On doamet all in Därp woßten: Doa lett en Liek in Hus, wurd en Deujje-Läj (Totenlade = Totenbrett) fö de Husdür gesatt. Dat woar en höltere Plank, ongefähr s o hoch on s o bri'et. Doa woar ennen Deujje-Kopp drop, on sowiet ek mich erinnere kann, stung doa oak noch wat op Latien drop. Mae wat et woar, dat wi'et ek ni mihr. (En Deujje-Läj, auch Du'eje-Plank oder Dojem-Brett genannt, war ein schwarzgestrichenes, weißbeschrifte­tes Brett von ca. 150 x 30 cm Größe.)1 Noaberschoppe, die kenn Deujje-Läj had­de, die hinge wennigstens enne schwatte Trauerflor aen'e Dürklenk. Dat es all wekgefalle, seitdem wej de Liekhall häbbe on die Deujjen sofort in'e Liekhall ge­broch weare. Awwer wat noch gebli'ewen es: Wenn iemes in'e Noaberschopp störft, kömt — in ennige Noaberschoppen hitt et de ,Nesnoaber`, in anderen es et de ,Noa­ber-Chef , de ,Noaber-Man` oder de ,Noa­ber-Bur`, dat es ömmer den öschte in'e Noaberschopp, dän et Seggen (Sagen) heat; dä seat die Noabere Bescheed fö et Brifkes-Trecke (Zettelziehen). Die kom­men dan in et Truurhus be'i'en, on dan wedd uutgetellt, wän op de Kirkhoff die Liek dräggt, wän de Kerze neawen et Krütz dräggt, wän in'e Kirk de Deujjen­Brifkes (Totenzettel) verdelt. Frugger wurd dat Brifkes-Trecke met Stöckskes (Stöck­chen) gedoan oder met Brifkes, on doröm hitten dat ,Brifkes-Trecke.


Dat Begräfnis woar frugger ömmer et märges. Et ösch woar de Deujje-Miß, die bej rieke Lüj van drie Hiere (Geistliche) gesonge wurd. Gewönlike Lüj musse met enne Geeslek tefreje sien. Doanoa ging et nae de Kirkhoff. Nae et Begräfnis gin­gen de Faemilli (Verwandte), de Noabere on gujje Bekkende nae et Truurhus. Doa goav et gujje Koffi met Weck, Kränteweck, Schwattbru'et, gujje Botter, Schenk on Mettwoosch. Bej dicke Bure goav et waerm Meddigeate. Vürher wurd all en Taß kloare Rendfleisch-Zupp oder en Schnäpske gedronke."

 

Os Schopes 


Do Schopes, os Heimat, do kleen nett Flecksken,
wo me gi'et on stieh't, overall en nett Ecksken.
We häbben hier Wälder, Höhen on Seen,
op den Berg oder an de Kull, et es overall schön!

De Schopeser Lüh, die sin ömmer rege,
Wenn se ni putze, dann sinn se an't fäge!
Wenn alles gefäg on alles prat
dann maken die Rentner sich op de Paat
hier an dän Grillplätz maken die Halt,
Skat wöd gedrosche, dat et so knallt.

Be os hier an't Schopes es ömmer wat los,
we häbben Vereine, die sinn ganz famos.
Av Sänger, av Trommler, av Feuerwehrlüh,
ook Schützen on Reiter, die we're nie müh.
Et wed ok döchtig Sport gemäck,
av Fußball, av Trimm-Dich, alles es jeck.
Dän Heimat- on Kulturverein
miek alles mobil, av grou't, av klein.
Dä Wettbewerb be dat schönste Derp,
dä miek os Schopeser richtig schärp.
Dän öschte Plätz. dat es os Ziel,
we sinn bestrebt. et kost wat et well.
Osen Herrgott göv os seeker de Lohn,
met ganz vü‘el Punkte van de Kommission.
Doch wenn et ni klappt sinn we ok ni jeck,
für os blivt Schopes dä goldene Fleck.


Von Käthe Birkner

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